一曲祠山文化的挽歌

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徐宏杰

广德城西郊五里处的横山，西汉治水英雄张渤隐居于此死后葬于此，后世在此建庙宇以祀之，多年连绵不绝。唐天宝年间玄宗李隆基敕封横山为“祠山”，在此基础上形成的“祠山文化”源远流长。

老家东亭小镇，是张渤治水的重要的水利工地，保存有最丰富的“祠山大帝”张渤治水的遗址——圣渎（古运河遗址）、浴兵池（东亭湖）等，有名的挂鼓坛也近在咫尺。

上初中的时候，我听一位老先生说：年，从军队回乡的东亭人贺XX，为了造福乡里，实现自己为故乡发展教育的理想，将庙里的菩萨移走，利用祠山庙的建筑，创办了新式国民小学，使东亭老街周围的适龄儿童有了上学读书的机会。世事沧桑，办学几年之后，医院。祠山庙由教书育人的学校，医院，可以说，医院，“祠山庙”在老百姓心中都是至高无上的，“祠山大帝”都在以不同的方式给东亭的老百姓带来恩泽。

时间久远，在这里办学、办医院的具体情况，后来人均知之不详，但是，正如上面提供消息的老先生所总结的那样：砸掉菩萨后利用庙宇办学是一种进步，医院是一种发展。无论从哪个角度说，张渤有知，一定会感到欣慰。

我在张渤祠山庙办学的“东亭中心完小”里接受了比较完整的小学教育，我是幸运的！

年，高中毕业的那个暑假，我回到家里的第二天，便去了一直记在心中的童年伊甸园——祠山庙——我念了6年书的“东亭中心完小”。

抑制不住心里的激动，走出家门不远，加快步伐小跑起来。沿着古运河的遗址，一直向东半个多小时，小学的六年，每天往返两趟，熟悉的老街景色，尽管有了很大的变化，街道两边，基本上还是一方方似曾相识的老街人家——前面一个院子，后面一块园地。让人万万没想到的是，母校到了，多少年心中挥之不去、生命的世外桃源，竟然是另外一番陌生景象，满眼是：鸭鹅遍地、羊芈猪突、鸡飞狗跳的热闹场面，不知成了谁家的“一亩三分地”。几栋难看、低劣的土墙平瓦搭建的建筑物，随心所欲、了无生机地躺在那里，取代了名冠华夏东南的祠山文化经典之一的璀璨明珠——祠山庙——东亭中心完小——我的母校！

母校不在了，彻底消失了！

我几乎屏住呼吸、头脑一片空白，呆在那里很长时间，莫名的伤感袭上心头，天哪！我心中圣洁的殿堂，不见了！祠山大帝巍峨的大殿，消失了！情急之中找人打听，多有语焉不详，敲开低矮的人家，见到花朵一般的孩子竟是那样茫然！“儿童相见不相识，笑问客从何处来？”（贺知章《回乡偶书两首》）我想，眼前这满脸稚气的孩子是否知道他脚下这一块地方，曾经是东亭人精神血脉所系、流淌着祠山文化、浸润着张渤精神圣洁的土地？！

我心情复杂，情绪低落，在遗址上盘桓了许久。房前屋后掩埋在乱石泥土中依稀可见的一片片碎瓷瓦片，虽粉身碎骨，依然引起了我的注意，随手检出几片，擦去蒙在上面的污垢，露出了本来面目，瓷片洁白如玉，图案五彩缤纷。我虽不懂瓷器，焉知道这些碎片中有没有明成化斗彩、清雍正、乾隆官窑粉彩的身影？意外的是碎砖乱瓦中，发现几个基本完好的瓦当，上面的文字图案清晰可辨，虔诚地捡起几个置于囊中，后请教内行的人，瓦当上花纹就是常见的云头纹、饕餮纹，还有模糊的字迹。劫后余唾，一定是被毁掉的祠山庙宏伟建筑的吉光片羽。它们虽然失去往日的风采，仍然可以读出遗存的文化内涵。

被岁月侵蚀而蒙垢的瓷片、瓦当，作为“祠山文化”曾经的载体，无情地被弃置于荒凉之中！

正当我在废墟上盘桓的时候，这家大人回来了，听了孩子的话，马上到废墟上找到我，老远就大声喊我的小名，原来是很熟悉的张XX大叔。他老多了，而且左腿还留下了残疾，走路有点瘸。张大叔盛情地邀请我到他家喝茶，聊了很久。原来：几年前“祠山庙”所有建筑被毁，几棵参天大枫树也被连根挖掉，空出来一大片地方。这里是我们大队和东边的沙坝大队毗邻的地方，如果我们不来，他们就会捷足先登。张大叔兄弟4人，老宅拥挤，他家就搬到这里。

岁月不居。

脱胎于“祠山庙”的母校虽然灰飞烟灭，可是，留在我的记忆中的那几棵参天大树，60年代初，农村学校罕见的水磨青砖铺地的大礼堂（祠山庙大殿），以及礼堂两侧两个大天井中大荷缸、里面盛开莲花、色彩斑斓的金鱼；还有围绕在大殿四周几排精致的、青砖勾缝到顶的瓦房和其他许多漂亮的教学设施。雨雪天气我们在礼堂里上体育课，近似于今天的室内运动场——那时从没听说过的——让人想起来就觉得温暖。

礼堂里举行的各种活动，体育课上老师教的东西，早已丝毫记不得了，倒是在天井淋雨、玩水、赏荷花、喂金鱼的场面历历在目……

20世纪60年代，在一个经济落后，交通闭塞，文化荒芜的皖东南小镇有这样的学校，不能不说是故乡莘莘学子的幸运！

用老百姓因果轮回的眼光看，是“祠山大帝”的荫庇我们才有了这美好的校园，老街的子孙才得以在这里接受了比较好的人生启蒙教育。任何时候只要一想起母校，心里便充满了幸福和感激之情；就是到了满头白发、老眼昏花、从工作岗位上退下来的今天，童年的美好时光总是不请自来地走进我的记忆中。

那一天我告别了张大叔，情绪低落地回到家里，接着，又情绪低落地回到工作中。

恢复高考后我上了大学，大学浩如烟海的资料，我开始怀着一种复杂的心情，尽我所能地要为消失的“祠山文化”找一点什么，留作回忆，以弥补内心的缺憾。矢志不移，功夫不负有心人。经过多年的努力，搜集、阅读了一些“祠山文化”的相关书籍和地方志，草蛇灰线，伏脉千里，终于对原本在心里知其然不知其所以然的张渤及“祠山文化”有了一定的了解。

概括地说：以横山为中心的“祠山文化”，始于西汉末年，老百姓缅怀治水英雄张渤关爱民众，弥灾捍患，勇于献身的精神而顶礼膜拜，张渤的名字在民间广泛传颂。自唐至清先后有十八位帝王封禅张渤；明太祖曾统军过广德驻跸横山赋诗，有“天下英灵第一山”诗句，更是脍炙人口，在此基础上，形成了罕见的官民共祷的祭祀文化。继而张渤又被老百姓戴上了“广德王”、“祠山大帝”的桂冠。唐宋以降，张渤名扬皖南、苏南、浙北、赣北等地。

今天，有关张渤的人文历史神话传说，被文史专家认为，“是可与‘妈祖文化’相媲美、与佛道儒诸家贯通交融的历史文化奇迹。”

据明李得中等纂修《广德州志》（万历）记载：“祠山大帝，佐禹治水有功，后礼斗横山，其赛祷盛于广德州。”“离宫行宫遍江南”。自西汉神爵三年（公元前59年）广德横山建起了第一座祭祀张渤的神庙，又在城关东门修建了“娘娘庙”，之后华夏东南各地先后相继修建了数千座祠山庙，仅广德一地就建有70余座祠山大帝庙。“祠宇之盛，甲于东南”。

“东亭中心完小”的前身就是广德70余座祠山大帝庙之一。

成书于宋太宗太平兴国年间（公元—）古代中国地理志史《太平寰宇记》，记述了宋朝的疆域版图，保存了大量的珍贵史料。有关“祠山庙”，本书这样记载：“祠山在县西五里，旧为横山，唐玄宗天宝年间（—）封为祠山”。迄今已有多年的历史。《历代神仙通鉴》载：天宝七年，全国遭受百年未遇大旱，唐玄宗立坛祭雨而应，敕封张渤为“水部员外郎”，建殿造庙仍觉不够，敕封横山为“祠山”，五代十国后晋南汉皇帝刘晨又册封张渤为“广德王”。其它有关民间史料还有这样的记载：横山之右有张真君庙，之左有龙潭王庙，张真君庙和龙潭王庙立于横山之左右，可见张渤地位之高。治水英雄张渤正式登上神坛。

民间尚有更细致的传说。

据说远古时代的氏族首领张渤是广德人。在中国的神话传说中，大禹治水三过家门而不入，流传千古，家喻户晓，成为中华传统文化代代相传的精神寄托，是中华民族伟大民族精神的象征。同样，张渤治水的故事，在广德，在东亭广泛流传，洪水泛滥，浊浪滔天，人或为鱼鳖的远古时代，张渤就带领百姓，像大禹一样地奋战在江南和长江中下游。开山劈岭，疏浚河道，导引洪水，循江入海，变害为利，为大江南北广大地区的农业生产、百姓安宁、社会进步，做出了不可磨灭的贡献。

治水在张渤家族有着深厚的传统。据记载，张渤的始祖张挥，有个孙子叫张秉，即张渤的父亲。张秉即跟随大禹治水几十年，走遍神州大地，造福于民。张秉为人忠厚，又能吃苦耐劳，深得大禹信赖。张秉治水之功感动上苍，喜得贵子，取名渤，寄希望于他为民造福，一生治水。张渤没有辜负父辈的期望，为制服水害奋斗一生。

今天的东亭老街，张渤治水遗址，保存最丰富、最完整。

最为有名的是，张渤为了解决开挖河道的大军沐浴而挖掘了“浴兵池”，就是今天亩碧波荡漾的“东亭湖”。由于选址合理，既解决了开河大军生活需要，蓄水之后，遇到干旱的年景还可以灌溉湖下数千亩农田，是一个惠及子孙的水利工程。湖下这一片辽阔肥沃的土地，平畴延展，得湖水的浇灌可谓是旱涝保收，养育了一代又一代东亭人。

我对这一泓碧水感受深切。20世纪50年代出生的我，上大学之前，在农业学大寨的热潮中，随父辈在这一片土地上日出而作，日入而息，辛勤耕耘，抛洒汗水，深得湖水之利，记忆中的“浴兵池”，不仅是张渤给后人留下的一处文化遗迹，更给择湖而住的东亭老街人提供了许多便利。

同样，还有在东亭人心中地位神圣的“拖锹冲”和“饭石山”。

成书于清康熙十二年（）《祠山志》记载：东亭的“拖锹冲”、“饭石山”，都是张渤治水开凿“圣渎运河”留下的遗迹。这两处浸润着“祠山文化”的遗存，位于东亭老街东亭湖边，在我家边上，小时候我经常是一天造访若干次。我家对门刘大伯家的后门紧挨着拖锹冲。我家后门几十步就是东亭湖，湖的那一边即是饭石山。“圣渎”和饭石山，咫尺之遥，一南一北，隔湖相望。

先说说饭石山。

饭石山位于东亭湖北边，山不高，紧挨着湖，湖水日夜拍打着山脚。我们从小就知道，湖边饭石山上的石头很特别，赭色的底色布满了白点如同满天的繁星。不知道这是什么石头，只是觉得很好看，常弄一小块在手里把玩。后来曾多次见到地质队来此勘探，我们才知道这是他们在找寻麦饭石矿，饭石山大概得名于此。

也许是对英雄的膜拜，加上民间传说的影响，史书上对饭石山的记载蒙上了神话色彩。《万历志》载：“张真君饭时余粒，化为细石，如饭粒然。”这里的张真君就是张渤。我们小时候常听老人们说：相传太上老君有一次东游海上仙山瀛洲，同行的有：玉皇大帝，王母娘娘，元始天尊，太上道君，东华道君，太乙真人，等等。途中用膳，饭后余粒撒到东（亭）湖，饭石山由此得名。“张真君”在老街流传的故事里又演变成“太上老君”或“太上道君”等众位神仙。这样的传说为什么能广泛流传？如唐代刘禹锡所说：“山不在高，有仙则名”，应该是我朴素的乡亲们对饭石山另一种景仰。

再说圣渎运河。

张渤开凿的“圣渎”干涸后，就成为当地老百姓的良田，据说，这是张渤治水遗迹保存最为完好的部分，在皖浙交界的丘陵间逶迤起伏，不过已经不太能看不出当年水利工程的规模了。

从“东亭中心完小”身旁经过已经干涸的“圣渎”，成了古运河遗址，成了水稻田。因地势低洼，当地人称之为“冲田”，不知道确切的面积。只记得人民公社时期，西边的11队和东边1队，每个队都有2到3坵不等。最东边毗邻沙坝大队，再往东就是东升大队（施家境），再往东就是浙江安吉的高禹、里港、外港、鄣吴村。冲田因地势低洼，积水难去，水是不愁的。插秧没什么，割稻的日子往往在泥泞中拼搏，半天，全队男女老少齐上阵，收工的时候，大伙全成了泥人，横身上下只见白色的牙齿和转动的眼珠。好处是冲田管理比较简单，大概是土质的缘由不生杂草，插秧之后只需几次用长长的弯把耘刀把田里的水搅浑就行了，产量不低且旱涝保收。

有人或许会问：在皖浙之间开挖圣渎意义何在？

张渤开挖“圣渎”的目的，《横山志》记载得简明扼要：旨在自浙江长兴贯通广德，途径浙江安吉县的梅溪镇、高禹镇，顺着山势至广德东亭的施家境、拖锹冲、打鼓垱、兰塘连接城关的无量溪，流至桐汭河，再流经郎川河，连通郎溪县、广德县之间的南漪湖直达长江，开辟了一条自著名的杭嘉湖平原，行水路至长江的内河航运水系。

尽管蓝图宏伟，壮志凌云，因社会动荡，财力拮据，英雄有志，岁月无情，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”（杜甫《蜀相》），张渤死后，从而导致群龙无首，后继无人，这一项伟大的工程也就半途而废。前几年回老家看到有关部门已在“拖锹冲”路边挂上了“古运河遗址”的牌子，运河变良田，正应了“沧海桑田”那句老话，但是，张渤治水的精神是不老的。

最后说说祠山庙。

张渤祠山庙建筑群，左边依傍着“拖锹冲”——“圣渎”，右前方隔着“浴兵池”——东亭湖和饭石山隔湖相望。

“浴兵池”和“圣渎”运河簇拥着祠山庙，像卫兵一样护卫着张渤圣殿——祠山庙，临湖拔地而起的饭石山拱卫在不远处，形成了紧凑的“祠山文化”的格局，可见当年修庙人匠心独运。

上学的时候，紧挨着湖水和圣渎运河，掩映着校园的参天古木，给我们留下了深刻的印象。8棵高大的枫香树张开巨大的枝桠在空中为“祠山庙”连成了绿色的屏障。这些树有好几百年的历史了，树高大约20几米，胸径大概2—3米，树的主干差不多3个人才能合抱。

最让人称奇的是一棵耸立在古运河遗址“拖锹冲”水田边，紧挨着我们学校的一棵高大的枫香树。我们上课的时候，坐在教室就能清楚地看到它。树身约3到4米高处有一大片黑色的疤痕。据老人们讲，那是很久以前，一条巨大的蟒蛇精隐居在大殿的阁楼中，每逢刮风下雨，从窗口探出身来在湖中喝水，有时在大殿另一边缠在这棵树上，意欲加害路人。天上雷公为正义除恶，一声巨响，劈死了蛇精，树身也被雷火烧掉一大片，深深地凹进去，树身这一节只剩下薄薄的一片。雷火大概烧在上个世纪初，差不多半个世纪过去了，我们上小学的时候，高大的枫香树怀抱着巨大的伤疤，依然郁郁葱葱，浓密的枝叶一如既往地在我们教室上空搏击风雨。

岁月悠悠，历史对张渤是永远不会忘记的。

在广德和广德周边地区，人们怀念、祭祀张渤一生开河治水、奉献自己、造福人类的无量功德，逐渐形成了祠山寺、祠山庙会、祠山民间文艺、祠山神话传说等民间传统文化，以及大量的文献资料：《祠山志》、《祠山小志》、《祠山事要》、《祠山事要指掌集》等。

据元末明初文学家、史学家陶宗仪所辑文言大丛书《说郛》一书中相关篇目《三柳轩杂识》、《祠山神事要》、《能改斋漫录》《留青日扎》等，对张渤在广德记载得十分具体，有名的挂鼓坛的传说生动传神：“（渤）……二月八日生，本前汉吴兴郡乌程人，始于本郡长兴县顺灵乡发迹，役阴兵导通流，欲抵广德县，故东自长兴、荆溪，疏凿河流，欲达宣、广、郎南漪湖，开河贯通形成内河水网，以抗洪防暑，行船通商，造福人民。”张渤化身为豨从阴兵，后为夫人所见，其工遂辍。东亭附近的“挂鼓坛”的典故说的就是这件事。张渤在东亭化大豨开挖圣渎，和传说中大禹化熊凿轩辕关，如出一辙，感动了很多人。清人赵绍祖有诗记之曰：“轶事同神禹，心疑敢腹诽。”（《谒横山庙》）细节虽有出入，对英雄的礼赞是一样的。

还有一种说法：张渤遁于广德县城西北5里横山之巅，修炼得道，人称“禹后第一人”。张渤死后葬于横山顶，当地人思念他，在横山修建张公祠即祠山庙于横山西南隅，夫人亦至县东二里而化，时人亦立为“娘娘庙”，与祠山庙遥相呼应。江南以及苏南、皖南、浙江、赣北等地各州县乡镇纷纷仿效，修建了大量的祠山庙、娘娘庙。广德横山的祠山庙被推崇为“祠山祖庭”，并称“天下第一香火”，从此祠山寺庙的规模越来越大，香火越来越旺盛，从而使横山和“祠山庙”的繁荣达到了鼎盛。

祠山文化发扬光大的同时，历代文人墨客也纷纷投来