皖南大鼓京腔传承人李修顺

北京皮炎医院简介 http://pf.39.net/bdfyy/zjdy/210410/8833145.html

李陈峰汪维民

在建平镇同庆村龙村湾这个地方，有个小有名气的民间艺人——皖南大鼓京腔传承人李修顺。

现年65岁的李修顺，出生在同庆村梵王寺小王村的一个贫苦农村家庭，因兄弟姐妹多，负担重，他后来被招亲到了隔壁的龙村湾。据他回忆，他的祖父是安庆人，那时祖父兄弟一共四人，家境贫寒，带着一家大小，就随着移民的浪潮，从安庆的桐城长途跋涉，移民来到这酷似家乡环境的郎川河畔——“安庆滩”。据说当时这里在清朝末年时期，因太平天国战争和瘟疫，人口急剧减少，十户九空，大片土地荒芜。这里竹木茂盛，三面环水，是他们理想的落脚之地，于是插上竹子，其范围就是自家的土地，在此生存繁衍至今。

李修顺是个书迷，天智聪慧。在他7岁的时候，常有外地民间艺人来村里演说评书，一讲就是数月，他从那时起就边读书边听边模仿，他一听就会记住，而且还会讲，被当地老人称为小神童。后来辍学务农，12岁时就能在隔壁村里开始说书表演。那时候条件差，没钱买鼓，就用葫芦瓢当作鼓，打击伴奏，潜心揣摩，上台进行表演。后来参加了村文艺宣传队，在乡间开始说唱讲书。28岁带艺进门正式拜郎溪五里亭史继财先生为师，还师从戈有文、薛典谱等名师，学习大鼓京腔说唱，并先后受邀到本县、邻县及江苏、浙江等周边各大茶馆表演大鼓京腔说书。年郎溪县文化馆组织全县汇演并成立郎溪县曲艺队，任副队长，从而正式走上了曲艺之路。年他得到了师爷张天顺之真传，全面掌握说书这门技能，后又过继给师叔雷鸣华为徒，学习讲评书。年任郎溪县曲艺队队长。年曲艺队改为曲艺团，出任团长。

皖南大鼓京腔历史悠久。据传隋文帝时有个邱道才，善讲会唱，为躲避朝廷追杀，逃出长安，到河北、邯郸、津门一带走乡串村打鼓说唱，并在津门、河北一带广收门徒。明末清初，其第16代弟子（艺名王津）逃难来到芜湖采石矶一带说书演唱，并传艺与李修顺祖太爷杨延朝和独臂祖林教培，林教培还曾来过郎溪东门茶馆演出，自此才有皖南打鼓京腔。

大鼓京腔是一种民间艺术，它的主要特点就是将民俗文化和民间艺术融合，结合历史故事、演义、本土风情进行渲染，用说唱的形式，配以鼓板道具进行表演，声情并茂，喜闻乐见。说唱时做到慢而不断、快而不乱，手、眼、身、法、步缺一不可。唱大鼓时把握13种平、仄韵。年李修顺受江苏镇江曲艺团邀请到镇江演出，结识了诸多名人大家，从此跨进了扬州、镇江、淮安各大书场。年跟随师爷拜望了人称安徽三杰的张天顺、刘正先、候永志，并隔山传授文武双册（文评书、武大鼓），他成为第20代明字辈传承人，从而真正成为了正宗皖南大鼓京腔说唱艺术的传承人。

李修顺在皖南大鼓京腔说唱艺术的长期演习和发展过程中，将皖南大鼓京腔说唱和评书结合起来，并独创了一门技艺，叫狮子滚绣球，右手打鼓，左手握鼓板，上能举打、下能拖打、左打、右打、背后打，还能和鼓点韵一致。

他对鼓评书的喜爱已到了痴迷的程度，多年来他一直认真研读历史，熟知中国古代史、中国近代史，潜心研读各朝各代兴衰更替、人文风土文化等，并做好书简笔录。从三皇五帝到清末各朝代执政年代、皇帝国号、皇后称号、宰相名讳等，都能倒背如流。熟读各种演义书籍，如东周列国志、汉刘秀、隋唐演义、薜仁贵征东、薜丁山征西、罗通扫北、杨家将、呼家将、把穿金扇、七侠五义、小五义等多本经典书籍和书中的人物特征、使用兵器等烂熟如胸，演唱时从不丢三忘四。他潜心研究说唱技巧，无论是大鼓京腔说唱，还是说评书演讲，说、学、逗、唱、演等技能，都能做到声情并茂，手眼步法张弛有度。每场书开始时先拉场，先说一段书帽子逗笑观众，激发观众热情。其次是吊口味，说正书时注意冷的情节快、简，热闹的情节慢，让听众听得懂，扣人心弦。再者是停关、杀关，用隐、迷、惊、险各种不同方式杀关、收关，以悬念留住观众，好下场再来。

他自拜师入行、参加村文艺宣传队，到县曲艺团演出，曾在江苏，浙江、上海崇明等16大书场表演，大鼓演唱、评书演讲28年，积累了丰富的说唱大鼓表演技能和经验，进而将之传承、创新、发展，使之发扬光大。]

（本文选自宣城市政协编《宣城移民记忆》一书）