郎溪记忆侯村祠堂千年古邑郎溪堪称一座

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千年古邑郎溪，原存宗祠庙宇、楼亭寺塔甚多，但经历代兵焚灾变，尤其是“文革”十年浩劫，所存无几。如今保存在凌笪乡的清初侯村宗祠（俗称侯村祠堂），堪称一座规模宏大的难得古建筑了。

据当地耆老传云，数百年前，侯村就是一个人丁兴旺、茶馆店坊兼备的大村名庄。至清初，该村大姓侯氏宗族，依据封建宗法观念和习尚，广积银两，大兴土木，建造了这座宗祠，以光耀家族，祭祀祖先。由于资金难以一次备足，便先建后进正殿，此后陆续扩建了前进和中进厅房。今遍查明嘉靖《建平县志》、清《广德州志》等地方史料，均未见有关侯村及其侯氏家族、宗祠的记载，原存《侯氏宗谱》也于“文革”中毁弃。所幸者，《祠宇碑记》尚在。据此并综合地方史料分析可知：该祠确系侯氏家族于清乾隆年间始建，约在嘉庆十三年（年）后大修告竣。此后一百余年，虽经历数代，几易属主，但除了捡漏补朽，局部拆除之外，未再大动过。

作为封建时代民间最重要建筑的祠堂，一般多位于一村最佳地段。所谓“座下有龙脉、有形势、有明堂、有水口”，侯村宗祠所处地理位置也体现了这个特点。它位于侯村村前，依据地势，坐东朝西，即背依“龙脉”——山岗，面朝开阔的冲田，一弯溪水源于远处的重山叠峦，在祠堂北面蜿蜒曲折，悄然流去。

整个祠堂共三进，建筑面积约余平方米，砖木结构。在整个布局上，该祠严格遵循了我国古代建筑的传统方式，按纵轴线均衡布局，整个平面呈“日”字形，但由于是分期建成和考虑到其实用价值，该祠又被设计、建造成两个独立的部分，两者之间既有墙面隔开，形成一条一米宽的滴水沟，又以门洞相通，连成一个整体，这种既集中又分散的特点，充分反映了民间匠师既遵循传统，又善于从实际出发而灵活变化的设计手法。在各进的内部结构处理上，三进都采用抬梁式加穿架式的梁架结构。但前、中进是五开间，后进是七开间，前进仅明间的两排架为抬梁式，中进的明间和两次间的排架为抬梁式，而后进则有六排都是抬梁式。这种循序渐进的做法，无疑逐步增大了空间，给人以越向里越深邃高大的感觉。

同时，前、中进除配有厢房，装有阁楼、门楼，临天井面的沿部装有两轩，部分墩、雀替、柱少有雕饰外，上系“澈明造”，下无砖石铺地。而后进则用材较大，斗拱华美，画梁雕栋，上有望板丽轩，下有石板和“糯米稀”铺地，整进台基高出前、中进地面1米，天井两边还配置两亇边长1.8米、高80厘米的正方形花台，南栽天竺，北植牡丹，使亭堂所在的“神殿”更显幽深而静谧。从防火安全计，后进正面墙头也为马头状的封火墙，使豪华的后进被安全地保护在里面。这种根据各进所处位置、作用不同，合理使用财力、物力，前后有别，繁简得当，加强重点的做法，是该祠的又一显著特点。

特点之三，是斗拱精巧华丽。后进每攒斗拱的内檐上跳两边均配以单片透雕云状飞翼，宛如两片飞卷的流云，造型流畅优美，此正是皖南徽派古建筑所常见的“枫拱”样式。外檐各跳华拱的“枫”则不作卷云状，而为单片式截枝牡丹、芍药等花卉式样，此式在今天的徽派古建筑中已不多见，可谓别具风格。

总之，这座鲜为人知的清初古建筑，不仅以其屋宇高敞、庄伟肃穆的气势，给绿山秀水之中的美丽山村平添了几分深沉古老的气氛，而且更以它殿堂、民居兼具的地方建筑特色，为我们今天考察皖南明清建筑多方面的特点，提供了可贵的实物资料。

来源：我在郎溪

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