颜氏家训人为什么要读书

11:41颜愍楚“父亲，孩儿近日学习颇为受益，只觉先人之明达德合天地，在任何方面都可成为后世效法的楷模。但孩儿的体会还很粗浅笼统，还望父亲指教。”

颜之推

“愍楚，近来你手不释卷，为父甚是欣慰。今日，我就和你谈一谈我们从书中具体能学到些什么。

谈到读书求学这件事，本来就是要开启我们的心智，明察事理，便利于一切行为。

就像不知奉养父母的人，要是看了古人那种体察父母的心意，恭敬孝顺，以博得父母的欢颜，并能用和悦的语气，不怕劳苦，供养父母美食的情景，他的惭愧惊惧之心也会油然而生，进而实行孝道了；

不知事奉国君的人，要是看了古人那种严守职分、不敢有丝毫冒犯，当国家面临危难的境况时不惜牺牲自己的生命，又能时刻不忘竭诚进谏忠言，以利于社会国家的情景时，也就会感到悲痛而自我反思，不知不觉地想要效法了。这些都是读书人应当知道的。”

颜愍楚

“是啊，父亲。读书学习可以助人破除迷惘、明达事理，慕古人之德、思一己之不足，从而知耻后勇，砥砺奋进，读书的效用真是太大了。”

颜之推

“愍楚，你说得不错。读书的功效还远不止这些。

一向骄傲奢侈的人，要是领悟了古人那种恭敬俭朴的节用财物，谦卑修养自己的德行，以礼做为立身的根本，以敬做为行事基础的情景，也就会感到恐惧不安，不自觉地收敛仪容，按捺自己不好的意图了；

一向鄙吝的人，要是阅读了古人那种重义轻利、少欲知足的念头，忌丰盈而恶充足、济困怜贫的情景，也就会感到羞惭脸红，悔悟过去的行为可耻，进而欢喜布施自己的积蓄了；

素来横暴凶悍的人，要是看了古人那种小心谨慎要求自己，宽宏大量、尊重贤士、容纳平庸的情景，也会自然而然地无地自容，没有凶悍之气了；

向来胆怯懦弱的人，要是深明古人那种了悟人生，乐天知命、坚决刚毅、端正直率，说话守信可靠，求福不违正道的情景，也就会立即奋发振作，不怕一切外力的恐吓威胁了。”

颜愍楚

“是的，父亲。尺寸书简、竹香之间都蕴含着圣贤人的高山景行，氤氲着忠孝之士的千秋大义，缭绕着谦谦君子的温润儒雅，久久熏习，自能汲取能量、洗除心垢啊。”

颜之推

“愍楚，你说得很好。我刚刚讲的这些道理如果能彻底了悟，那其他事物的行事准则也无不如是，纵然不能完全相符，但总是可以去除过甚的行为，使自己合于中道。然后再依据学习所体悟的道理力行于人事中，就可以无所不达了。

世间一般的读书人只是能说道理，却不能实行，以致于没有忠孝的声誉，而对仁义的表现也显得不够；

如果让他断狱理讼，他也只能以律条为准，未必能深刻领会和运用法理的深意；

即使让他管理一千户的小县邑，也未必能把人民治理好；

如果问他建造房屋的事情，也未必知道门楣是横的、梁上的短柱是竖的；

若是问他耕田的事，更是未必知道哪些谷物该早种、哪些谷物该晚种；

只知道吟咏说笑，讽诵咏唱一些诗词歌赋。既然不管事，所以就显得优闲自得，以至于徒增一些荒诞的言论。

这对于军务国政大计方面的治理是派不上用场的。所以被一些武人俗吏讥笑诋毁，就是由于这种原因啊！”

颜愍楚

“父亲所言极是。如果明白道理而不去践行，就有如空中楼阁、纸上谈兵，并不能成己成物，难免惹人谈笑。父亲，那读书学习的目的究竟是什么呢？”

颜之推

“愍楚，学习这件事本来是求取知识的，但我常常见到很多人才读了数十卷书便高傲自大起来，凌犯忽略尊长，对同辈轻视傲慢，以致一般人对他就像对仇敌一般痛恨，对鸱枭一般厌恶。像这样只会自我贬损，还不如不学的好。

古时候的人求学是为了充实自己的学问、道德，来弥补这方面的不足；现在的人求学，对所讲习的学问、道德不能躬行实践，只能空口说说，还要求别人都要做到。

古时候的人求学是为了行使道义，为广大人群谋福利；现代的人求学是为了自身的进修，藉以求取高官厚禄。

说到求学这件事，就好比种树一样，在春天赏玩它的花朵，在秋天收获它的果实；当讲解讨论文章的时候，就像在欣赏春天的花朵，当身修以后，行为能为广大人群谋福利的时候，也就像秋天收获果实了。”

颜愍楚

“感谢父亲教诲，孩儿明白了。读书可以帮助我们破迷开悟，砥砺自身；读书是为了修养自己的道德学问，而非约束他人；读书应当躬身实践，而非高谈阔论；读书是为苍生谋福祉，非为一己之私利。父亲教诲孩儿铭记于心。”

原文

《颜氏家训》勉学第八

颜之推夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然沮丧，若不胜衣也；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！

夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

颜之推

单字介，北朝临沂（今山东临沂）人

祖父名见远，博学有志行，南齐和帝时，官至录事参军，兼御史中丞。父亲名协（亦作勰），幼孤，依赖舅氏养育成人。博涉群书，工于草隶飞白，荆楚之间的碑碣，都是他亲手所写。官至梁湘东王镇西府咨议参军。世代攻治《周官》、左氏学。颜之推于梁武帝中大通三年（公元五三一年）生于江陵（今湖北江陵），早传家学。十二岁时，适遇湘东王自讲庄、老，颜之推便预为门徒，只因谈玄说虚，并非所好，仍然归习礼（《周官》）传（《左氏传》），博览群书，无不赅洽。初仕梁，为湘东王参军，后入北齐，任中书舍人。复因颜之推聪颖机悟，博识有才辩，应对闲明，又善长于文字，为尚书左仆射祖珽所赏识，后官至黄门侍郎。齐亡入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为文学，深为礼重，不久因病终。颜之推生有三子，长子名思鲁，次子名愍楚，三子名游秦，表不忘本之意。颜之推身处乱世，所更非一，见闻既多，感慨系之，乃就所悟所得，笔之以教家人。著有文集三十卷，家训二十篇，并行于世。